<h1>ארחות חיים הלכ' יין נסך סימן ט"ז</h1>
<h2>דף לט:</h2>
המתארח אצל בעל הבית בכל מקום ובכל זמן והביא לפניו יין או בשר או גבינה וחתיכת דג אינו צריך לשאול לו ואפילו אינו מכירו. ובלבד שידע שהוא יהודי. ואם הוחזק שאינו מדקדק בדברים אלו אסור להתארח אצלו. ואם עבר ונתארח אצלו אינו אוכל בשר ואינו שותה יין על פיו עד שיעיד לו אדם כשר עליהם.
<h2>דף נט:</h2>
מגע גוי אוסר היין בין שיגע ביין בידו או בפיו בין בשאר איבריו שדרכן לנסך בהן. אבל פשט ידו לחבית ותפשו את ידו קודם שיוציאנה ולא ינידה ופתחו את החבית למטה עד שיצא כל היין וירד למטה מידו לא נאסר היין בהנאה. אחז כלי פתוח של יין ושכשכו אע"פ שלא הגביה הכלי ולא נגע ביין או שנטל כלי של יין והגביהו ויצק היין בין בכלי בין על גבי קרקע ואע"ג דאזיל לאבוד אסור בהנאה. והטעם משום דזימנין דמזלפי קמי[ה] ע"ז ואע"פ שלא שכשכו נאסר כל היין אף בהנאה וכן כל זמן שיבא מכחו נאסר בין מה שנשאר בכלי בין מה שיצא לחוץ. וי"א שאינו נאסר בהנאה רק אותו שיצא מן הכלי בהטיה ראשונה. והרשב"א ז"ל כתב אם היה מערה ומקטף שלא בכוונת יין עד שלא יהיה מה שנשאר בפנים מחובר למה שיצא בחוץ מותר אפילו בשתיה שלא גזרו בכחו של גוי שלא בכוונה אלא במה שיצא לחוץ. ואם לא קטף מה שיצא לחוץ אסור בהנאה ומה שנשאר בפנים מותר בהנאה ואסור בשתיה משום נצוק עכ"ל.
<h2>דף עב:</h2>
מגע גוי אוסר היין בין שיגע ביין בידו או בפיו בין בשאר איבריו שדרכן לנסך בהן. אבל פשט ידו לחבית ותפשו את ידו קודם שיוציאנה ולא ינידה ופתחו את החבית למטה עד שיצא כל היין וירד למטה מידו לא נאסר היין בהנאה. אחז כלי פתוח של יין ושכשכו אע"פ שלא הגביה הכלי ולא נגע ביין או שנטל כלי של יין והגביהו ויצק היין בין בכלי בין על גבי קרקע ואע"ג דאזיל לאבוד אסור בהנאה. והטעם משום דזימנין דמזלפי קמי[ה] ע"ז ואע"פ שלא שכשכו נאסר כל היין אף בהנאה וכן כל זמן שיבא מכחו נאסר בין מה שנשאר בכלי בין מה שיצא לחוץ. וי"א שאינו נאסר בהנאה רק אותו שיצא מן הכלי בהטיה ראשונה. והרשב"א ז"ל כתב אם היה מערה ומקטף שלא בכוונת יין עד שלא יהיה מה שנשאר בפנים מחובר למה שיצא בחוץ מותר אפילו בשתיה שלא גזרו בכחו של גוי שלא בכוונה אלא במה שיצא לחוץ. ואם לא קטף מה שיצא לחוץ אסור בהנאה ומה שנשאר בפנים מותר בהנאה ואסור בשתיה משום נצוק עכ"ל.
